«Фильм как размышление»: чему философия может научиться у кинематографа?
Дек07

«Фильм как размышление»: чему философия может научиться у кинематографа?

Философия всегда связана с логикой и анализом. Но можно ли ощутить философские концепции, прочувствовать их, пропустить через свой опыт? Профессор гуманитарных наук Техасского технологического университета Костика Брадатан уверен, что помочь нам в этом способен кинематограф — не посредством структурированной аргументации, а через искусное повествование и убедительные образы. Публикуем перевод статьи, в которой...

Далее
Культ тела в обществе потребления: Жан Бодрийяр о превращении красоты в товар
Дек03

Культ тела в обществе потребления: Жан Бодрийяр о превращении красоты в товар

Философ, социолог, неустанный исследователь современного человека и общества потребления Жан Бодрийяр о том, когда нарциссический культ тела пришел на смену «устаревшей» идеологии души, как культивирование красоты и эротизма помогает превращать тело в объект инвестирования, приносящий доход, и почему трансформация тела в товар ведёт нас к ещё большему отчуждению от...

Далее
«Порядок дискурса» Мишеля Фуко: кто управляет знаниями, управляет всем
Ноя23

«Порядок дискурса» Мишеля Фуко: кто управляет знаниями, управляет всем

В 1960-е Мишель Фуко поставил перед собой задачу: описать то, что не сформулировано в истории культуры — историю безумия, наказаний, сексуальности, тюрем. И ему это удалось. Но к описанию этих пробелов он приходит через исследование власти и того, как в общественном сознании сменяются парадигмы знания, дискурсы и практики управления...

Далее
«Коллекционировать мир»: Сьюзен Зонтаг о фотографии, вуайеризме и эстетическом потребительстве
Ноя12

«Коллекционировать мир»: Сьюзен Зонтаг о фотографии, вуайеризме и эстетическом потребительстве

Социальный ритуал, защита от тревоги и инструмент самоутверждения: публикуем фрагменты книги Сьюзен Зонтаг «О фотографии», где философ размышляет о том, почему коллекционировать фотографии — это попытка коллекционировать мир, как и когда фотография предложила, а затем и стала навязывать новую этику видения, расширяя и меняя наши представления о том, на...

Далее
«Проблема Геттиера»: почему сложно что-то по-настоящему знать
Окт09

«Проблема Геттиера»: почему сложно что-то по-настоящему знать

Что есть знание? Философы тысячелетиями определяли его как «обоснованное истинное убеждение». Но Эдмунд Геттиер продемонстрировал, используя мысленный эксперимент с короткими историями, что это интуитивное определение знания ошибочно. Разбираемся, что не так с нашей уверенностью в своей правоте. В 1960-х американский философ Эдмунд Геттиер разработал мысленный эксперимент, который впоследствии стал...

Далее
Диалог Востока и Запада: как буддизм пришел в европейскую философию?
Окт07

Диалог Востока и Запада: как буддизм пришел в европейскую философию?

От Юма до Витгенштейна: обозреватель Big Think Дафна Мюллер рассказывает о том, как буддизм проник в западную культуру и насколько мог повлиять на идеи европейских писателей и философов. В журнале «Атлантик» профессор Калифорнийского университета в Беркли Элисон Гопник рассказывает о своем четырехлетнем путешествии из кризиса среднего возраста. В этом...

Далее
«Нельзя дважды войти в одну и ту же реку»: что такое метафизика процесса
Сен30

«Нельзя дважды войти в одну и ту же реку»: что такое метафизика процесса

Чем занимается метафизика? Насколько метафизические допущения, которые есть у каждого из нас, влияют на наше мироощущение и на жизнь в целом? И действительно ли «нельзя дважды войти в одну и ту же реку»? Разбираемся, почему взгляд на мир как простую совокупность вещей неполон, что нам может дать выход за...

Далее
Неизбежность постмодернизма как ключ к его преодолению
Сен25

Неизбежность постмодернизма как ключ к его преодолению

Конец культуры, смерть истины и крах ценностей: проходимся по набившим оскомину ярлыкам, приклеенным к постмодернизму, и разбираемся, почему он был не только неизбежен, но и необходим для появления пространства нового мышления. Я не люблю постмодернизм как философское направление. И не только из-за непроходимой перегруженности дискурса. Я не люблю любую...

Далее
Дерево знаний – это не яблоня и не дуб, а баньян
Авг19

Дерево знаний – это не яблоня и не дуб, а баньян

Профессор философии Нью-Йоркского университета в Абу-Даби Джонардон Ганери рассказывает, почему дерево знаний следовало бы изображать как баньян с его многочисленными воздушными корнями, а не как яблоню (дерево с единым стволом), что о познании говорили джайнские и буддийские философы и насколько важно учиться признавать ценность чужого пути познания, даже если...

Далее
Ломая схемы: почему реальность удивительнее вымысла
Июл30

Ломая схемы: почему реальность удивительнее вымысла

Существует точка зрения, что искусство не только отражает, но зачастую и предвосхищает реальность. Виктор Шкловский считал, что писатели при помощи языка разрушают автоматизм жизни и помогают нам по-другому посмотреть на неё. Но всегда ли художественный вымысел расширяет, а не сужает наши представления о мире? Насколько любое творчество сдерживается культурными...

Далее
Я и Другой в структурализме и экзистенциализме
Июл18

Я и Другой в структурализме и экзистенциализме

XX век в корне изменил наши представления о личности. Объявив «смерть субъекта», философы открыли шлюз для бесконечных интерпретаций этого положения и самых разных ответов на вопросы «Что собой представляет наше Я?»,  «Как у нас формируются представления о самих себе и кто на это влияет?», «Насколько мы свободны в своем...

Далее
Палец-флешка и глаз-камера: к феноменологии киборга
Июн30

Палец-флешка и глаз-камера: к феноменологии киборга

Человек, создав искусственный мир техники, становится его частью, медиатором, примиряющим естественность и искусственность, техничность и природность. Но может ли теперь техника, сливаясь с природным в человеке, оппонировать его естественному началу? Как анализ форм интеграции телесности и техники помогает расширить антропологический взгляд на человека? И насколько техническая корпореальность меняет мир,...

Далее
Шопенгауэр, пустота и кризис среднего возраста: в чем ошибался философ?
Июн03

Шопенгауэр, пустота и кризис среднего возраста: в чем ошибался философ?

Чувство тщетности, рутины и пустоты: Артур Шопенгауэр считал, что жизнь «качается, как маятник, между скукой и страданием, и эти две крайние точки в действительности являются ее конечными составляющими». Профессор философии Массачусетского технологического института Киран Сетья (Kieran Setiya) проводит параллели между философией Шопенгауэра и чувствами, которые настигают человека во время кризиса...

Далее
Pro et contra: почему поиск счастья не противоречит смыслу жизни
Май12

Pro et contra: почему поиск счастья не противоречит смыслу жизни

Пожалуй, счастье — одна из самых спорных и непопулярных сегодня тем, понятие, вышедшее из моды. Кому-то оно кажется иллюзорным и недостижимым, кто-то считает, что это крючок для манипуляций людьми, а кто-то отказывается от него в пользу осмысленности. Доктор философии в области германистики, научный сотрудник Фонда имени Александра фон Гумбольдта...

Далее
Трансгуманизм: как современные технологии влияют на будущее человека
Апр20

Трансгуманизм: как современные технологии влияют на будущее человека

Современное технологическое общество характеризуется появлением идей радикального преобразования человека. Эти идеи активно обсуждаются учеными и философами в рамках трансгуманистического движения, имеющего черты техноутопического мышления. В философских и околонаучных дискуссиях о человеческом будущем возник своего рода «шантаж» трансгуманизмом. Позиции разделяются между биоконсерваторами, которые негативно оценивают программу человеческого улучшения, указывая на...

Далее
«Культуриндустрия» Адорно и Хоркхаймера: всё не то, чем кажется
Апр10

«Культуриндустрия» Адорно и Хоркхаймера: всё не то, чем кажется

Культуролог, преподаватель МГУ Олег Комков продолжает исследовать границы современной культуры. Сегодня мы публикуем транскрипцию лекции, посвященной «Диалектике Просвещения» Теодора Адорно и Макса Хоркхаймера. Что такое культуриндустрия? Когда она заменила культуру? Как ей удается создавать мир вещей, образов и знаков, которые ничему не соответствуют в действительности? Что такое псевдоинтеллектуальность? И...

Далее
«Причинность не единственный принцип»: К. Г. Юнг о том, чем восточное мышление отличается от западного
Апр02

«Причинность не единственный принцип»: К. Г. Юнг о том, чем восточное мышление отличается от западного

«Вы стоите на берегу моря, и волной выбрасывает старую шляпу, поломанный ящик, ботинок, мертвую рыбу». Что связывает эти объекты? Публикуем короткий отрывок из «Тэвистокских лекций» Карла Юнга, в котором психиатр размышляет о том, чем восточный стиль мышления отличается от западного, почему привычный нам принцип причинности — всего лишь условность...

Далее
Подмена понятий: почему гуманитарий не всегда гуманист?
Мар13

Подмена понятий: почему гуманитарий не всегда гуманист?

Попытка разобраться в том, что собой представляет человек, как он взаимодействует с обществом и где проходят границы его свободы, стала толчком к развитию сначала гуманитарных, а потом и социологических дисциплин. Но насколько современное гуманитарное образование соответствует этим задачам и всегда ли гуманитарий — гуманист? Является ли PR-менеджер, политтехнолог или маркетолог,...

Далее
Есть ли жизнь вне конвейера? Философия техники Мартина Хайдеггера
Фев21

Есть ли жизнь вне конвейера? Философия техники Мартина Хайдеггера

Ответ на вопрос, как техника влияет на природу, кажется, лежит на поверхности. Но как она меняет культуру, человека и его отношения с миром? Мартин Хайдеггер считал, что техника – это «вид раскрытия потаенности»; она необходима человеку, чтобы являть миру то, чего в нем еще нет, прояснять некую скрытую истину....

Далее
Теория медиа Маршалла Маклюэна: как мы оказались в глобальной деревне?
Фев13

Теория медиа Маршалла Маклюэна: как мы оказались в глобальной деревне?

Глобальная деревня, фольклор индустриального человека, имплозия мира и закат эры индивида: разбираемся в идеях знакового философа XX века, филолога, отца теории медиа и средств коммуникации Маршалла Маклюэна. 108 лет назад родился Маршалл Маклюэн – человек, которого часто называют основателем теории медиа как самостоятельной дисциплины. Трудно найти мыслителя, статус которого...

Далее
Юрген Хабермас:  «Я не уверен, что у философии есть будущее»
Янв17

Юрген Хабермас: «Я не уверен, что у философии есть будущее»

Есть ли у философии, какой мы ее знаем, будущее? Перевели интервью, которое журналисты EL PAÍS взяли у Юргена Хабермаса, одного из наиболее влиятельных политических и социальных мыслителей второй половины XX века, ученика Теодора Адорно и директора Института Макса Планка в Штарнберге. Куда и почему пропали интеллектуалы? Могут ли они...

Далее
Идея бога в XXI веке: перечитывая Карен Армстронг
Янв07

Идея бога в XXI веке: перечитывая Карен Армстронг

Какие трансформации идея бога пережила за четыре тысячелетия? Что общего у хайдеггеровского «Бытия» и концепции трансцендентного божества? Почему экзистенциалисты уверяли, что неважно, есть бог или нет — от него в любом случае необходимо отказаться? Есть ли альтернативы у идеи «личного бога»? Может ли вообще идея бога выжить в XXI...

Далее
«О чём невозможно говорить, о том следует молчать»: невыразимое в жизни, искусстве и философии
Дек22

«О чём невозможно говорить, о том следует молчать»: невыразимое в жизни, искусстве и философии

Мы привыкли к тому, что некоторые значимые переживания очень трудно, даже невозможно описать словами. Но какова природа этих невыразимых вещей? Что они говорят о нас и наших взаимоотношениях с миром? Сильвия Йонас, научный сотрудник Академии Полонского при институте Ван Леер (Иерусалим), автор книги «Неизбежность и ее метафизика: непередаваемое в искусстве,...

Далее
Как Шопенгауэр, Кьеркегор и Ницше создали современную психотерапию
Ноя23

Как Шопенгауэр, Кьеркегор и Ницше создали современную психотерапию

Шопенгауэр-психоаналитик, Ницше как предтеча гештальт-терапии, Кьеркегор — пионер гуманистической психологии: врач-психотерапевт Максим Чекмарёв о том, как кризис рационализма привел к появлению философии иррационализма, почему иррационалисты обратились к анализу внутреннего мира человека и вопросу о личном бытии, как их идеи и размышления стали фундаментом развития психотерапии и какие пути выхода из...

Далее
Эрнст Кассирер: человек в сетях культуры
Ноя10

Эрнст Кассирер: человек в сетях культуры

Вопрос о человеке – центральный в философии и истории культуры : что такое человек, чем его мир отличается от мира других существ, как он взаимодействует с реальностью? Публикуем транскрипцию лекции культуролога, преподавателя МГУ Олега Комкова, в которой он анализирует «Опыт о человеке» Эрнста Кассирера и разбирается, почему Кассирер называет...

Далее