Нашли у нас полезный материал? Помогите нам оставаться свободными, независимыми и бесплатными.
Загробные путешествия, славянская нечисть, шумерская магия: подборка книг о темной мифологии, традициях и практиках разных народов.
«Магический» — просто другое слово для обозначения психического», — писал К.Г. Юнг в работе «Отношения между эго и бессознательным», рассматривая потусторонние явления (духов, привидения и т.д.) как проявления бессознательных комплексов. В других работах он обращается к исследованию опытов алхимиков, в которых видит символический поиск способа объединения духа и материи на пути психической трансформации — индивидуации. З. Фрейд, в свою очередь, исследовал «жуткое» (unheimlich) как наследие анимистического этапа развития человеческой мысли — времени неограниченного нарциссизма и всемогущества, которые «защищали человека от неоспоримых притязаний реальности». Сегодня эти вопросы переосмысляются в рамках «философии ужаса».
Так или иначе, идея о том, что в фантазиях о неведомом мы можем обнаружить «активность «отломленных» кусков души» (К.Г.Юнг) человека, делает знакомство с этими архаическими психическими содержаниями, отраженными в традициях, искусстве и мифологии, не лишенным смысла. По этому поводу сделали подборку книг, в которых культурологи, филологи, антропологи и другие специалисты рассказывают о многообразных верованиях и практиках разных народов — от славянских мифов до шумерских обрядов и представлений о загробном мире в различных культурах. Вооружившись линзой Юнга и Фрейда, выбираем литературу, чтобы разобраться, как древнее мировоззрение продолжает влиять на наше восприятие мира.
Читайте также
— «Карты смысла» Джордана Питерсона: почему мифологическое мышление до сих пор влияет на нас
— Зловещее: Зигмунд Фрейд о жутком, давно знакомом и вытесненном
— Страх, мрак, жуть: как психология, культура и наука исследуют зловещее и пугающее
— «Первобытное мышление»: Люсьен Леви-Брюль о пралогических представлениях древних
Монстры у порога
В наше время монстры «пробуждаются» все чаще. Выходят из тени, захватывают воображение, глядят с экрана монитора и страниц книг. Чтобы справиться с ними, надо знать их в лицо. Доктор филологических наук Алексей Вдовин приглашает в захватывающее путешествие по самым страшным текстам западноевропейской и русской классики. Вы узнаете, как на литературных чудовищ повлияли новейшие научные открытия, какие человеческие страхи отразились в знаменитых монстрах и почему так привлекателен граф Дракула.
Как убедится читатель книги, монстр ― это не всегда исчадие зла, но подчас и порождение самых добрых намерений и побуждений. Иногда не будет преувеличением сказать, что монстры ― это зеркальное отражение или даже подлинная материализация, конкретное воплощение наших страхов.
Загробное путешествие
Эта книга — захватывающее путешествие по загробным мирам. Отправляемся?
Читателя ждут 100 остановок — 100 культовых мест из мифологии, литературы, религии, кинематографа: от тибетского Бардо и Лин Гине вуду до Чёрного Вигвама Линча. Короткие рассказы и не лишённые иронии советы «туристам» помогут составить карту невидимой местности, учитывая разные взгляды на её очертания.
Мечта вуду — это память предков об Африке, желание вернуться по морю домой и возродить рай, потерянный в период Среднего прохода работорговли. Во времена карибского рабства уходить от страданий путем самоубийства было обычным явлением в жизни порабощенных. Владельцы сахарных плантаций лишь укрепляли веру в то, что покончившие с собой рабы не вернутся в Лан Гине, а останутся на гаитянских полях бездушными и неживыми. Предположительно, отсюда берет начало образ зомби, который был хорошо известен в культуре вуду, а в результате захватил всю западную поп-культуру. Теперь Хеллоуин и «Ходячие мертвецы» уже не кажутся такими веселыми, когда знаешь, что все эти неуклюжие и голодные до мозгов зомби произошли от рабов с сахарных плантаций, которые просто хотели вернуться домой.
Культ зверя и славянские оборотни
Воины, идущие в бой в волчьих шкурах. Доблестные князья, парящие соколами. В деревнях — ведьмы в обличье черной кошки или сороки. И обычные люди, которые в красках описывают, как поневоле превратились в медведей… Все это — мир славянских поверий про оборотней, «перевертышей». Наши предки издревле чувствовали связь с животными, но их отношение было противоречивым. Они мечтали вернуться к той беззаботной дикости — и боялись этого. Одних, кто якобы на это способен, они прославляли. А других — преследовали.
Фольклорист Марина Голубева собрала все самое интересное о культе зверей и оборотнях в верованиях славян и попыталась понять: можно ли списать это все просто на заблуждения — или есть и другое, более рациональное объяснение?
Любое подозрение в возможном оборотничестве или предположение о ликантропии в эпохи Средних веков и Возрождения было достаточным основанием для жестокой расправы над человеком. А так как считалось, что вервольфом можно стать от одного укуса такого зверолюда, то их боялись, люто ненавидели и любое странное поведение или необычная внешность были достаточным поводом, чтобы сдать невинного человека инквизиции или светскому суду.
Книга поможет понять, почему «игра в животных» всегда сопровождала человека — и была ли она всего лишь игрой.
Белорусские мифы
Бог и великан, совместно создающие планету. Мара, что терроризирует людей в снах, жуткая стрига, домовник и прочие духи. Почитание предков и дней недели, защита от колдунов и вера в счастливую судьбу. Все это — белорусская мифология, углубиться в которую предлагает ученый-славист, доктор филологических наук, профессор Елена Левкиевская. Книга рассказывает, во что верили белорусы, как воспринимали окружающий мир и природу и каким было отношение к людям с магическими дарованиями.
Черт — многогранная фигура, осмысляемая, с одной стороны, как воплощение нечистой силы в целом, а с другой — как персонаж, обладающий собственным набором признаков. Кроме того, на народный образ черта повлияли книжные христианские представления об антагонисте Бога-творца. Если представления о черте — это важная и древняя часть белорусской традиции, то поверья о доброхожих, записанные в последние десятилетия на белорусско-русском пограничье, — относительно новый элемент, находящийся в стадии формирования.
Магия и медицина Древней Месопотамии
Колдун рассказывает о болезнях, вызванных злобным воздействием демонов. Рядом — хирург, который аккуратно делает надрез медным инструментом. Он верит в демонов, но также хорошо знает свою профессию. Позади него стоит предсказатель, который предсказывает судьбу пациента по звездам.
Эти три фигуры не конфликтуют, поскольку у каждого своя роль. Древняя Месопотамия — удивительная эпоха, где практическая медицина сочеталась с обращениями к высшим силам, магическими ритуалами и пророчествами. Некоторые лекарственные средства до сих пор оказывают действие, хотя рецепты с использованием нефти и змеиной кожи на пиве уже ушли в прошлое. Ассириолог Юлия Чмеленко собрала множество интересных фактов о медицинских практиках и целительных ритуалах Древней Месопотамии. Записывайте рецепты, но не забывайте и о заклинаниях.
Сохранились интересные погребальные тексты на шумерском языке. Одно из таких произведений, датированное 1900 г. до н. э., написано не на стандартном шумерском, а на эмесальском диалекте, предназначенном, вероятно, для женщин и богинь. Произведение повествует нам о боге Ашги, который лежит мертвый перед своей сестрой Эгиме, и ей предстоит провести погребальный обряд. Самое главное, она должна произнести вслух формальное высказывание «Его унесло ветром», означающее, что он мертв. Поэт использует обычное шумерское слово, обозначающее ветер природы, имея в виду самый последний вздох человека, издаваемый со слышимым звуком или хрипом, после чего тело остается мертвым. Этот процесс похож на то, как современный терапевт проверяет пульс на шее или подносит зеркало к ноздрям и объявляет, что все кончено (такая практика была особенно распространена в викторианскую эпоху, и известны печальные случаи, когда врачи ошибались и хоронили живого человека). Особенно интересна в этой ранней шумерской традиции идея о том, что призрак умершего человека остается запертым в теле до тех пор, пока не будет освобожден с помощью формулы и ритуала. Таким образом, решающим является этот приостановленный промежуток времени между моментом смерти и моментом, когда призрак усопшего освобождается и отправляется в загробный мир.
И немного житейской мудрости шумеров:
Судьба — это одежда, протянутая в пустыне человеку.
Темная сторона средневековой Японии
Название эпохи Хэйан означает «мир и спокойствие». Однако до истинного спокойствия обитателям этого мира далеко: придворные ведут борьбу за высокие посты, умершие становятся злыми духами, столица подвергается бедствиям от голода и болезней, а нищие ищут утешение в будде…
Японист Диана Кикнадзе приглашает читателей окунуться в противоречивую атмосферу средневековой Японии. Элегантные стихи аристократов сосуществуют со страхами загробной жизни, тонкая геомантия — с детоубийством, а будды и бодхисаттвы находятся в гармонии с «почтенными духами» синтоистской традиции. Это рассказ о мрачной стороне японской эпохи, но также и о людях, которые, несмотря на бедствия и гневных богов, умели находить в жизни радость и любовь.
Вклад образованной аристократии в развитие Японии воистину бесценен — переосмыслив за короткий срок наследие китайской цивилизации, она смогла создать свою уникальную культуру, отбросив из иностранных заимствований ненужное, неактуальное или чуждое на тот момент. Именно так в дальнейшем будет строиться японская культура, в этой способности и заложена вся ее своеобразность.
Славянская нечисть
Русалки, ведьмы, домовые, духи-хранители, колдуны… Мы встречаем их в литературе и кино, поговорках и суевериях. Веру в них не смогли уничтожить ни научно-технический прогресс, ни господство христианства, ни исторические потрясения. Но как они выглядели? Какими силами обладали? Помогали людям или преследовали свои интересы?
Ответы — здесь. Это увлекательное исследование мифологии славян с красивыми иллюстрациями. Вы узнаете, кто такие караконджулы и шиликуны, почему нельзя здороваться через порог и как защититься от нечистой силы. А еще в книге есть раздел прикладной демонологии — собрание народных поверий, которые напрямую влияли на жизнь наших предков. Если вы интересуетесь славянской мифологией или просто хотите чуть больше узнать о прошлом — вас ждет невероятное путешествие, полное странных созданий и фантастических историй.
Демонология как совокупность представлений о демонах — сверхъестественных вредоносных сущностях, относящихся к нечистой силе, — это довольно специфическая сфера науки, теологии и мифологии. Для нее характерна удивительная смесь интереса и жуткого страха перед мистическими и такими будоражащими воображение тайнами.
Искусство алхимии
Некогда физика и химия не считались независимыми науками, а были частями натурфилософии, стремлением людей понять природу. В те древние времена алхимические инструменты использовали не только ученые, но и философы, а также художники, которые имитировали природные явления. Возможно, эта наука привлекала их своей загадочностью — стремление разгадать секреты мироздания занимало умы многих выдающихся мыслителей и экспериментаторов на протяжении веков. Этот же вектор — неустанное желание понять свойства стихий, преобразовать природу и подчинить ее воле неутомимого человеческого воображения — пронизывает и современную науку.
Книга поможет проследить путь алхимии, её идей и открытий, от древнего Египта, Греции и Китая до Нового времени.
Вполне возможно, что алхимия является самым важным изобретением человека со времен создания колеса и овладения огнем. Взять хотя бы историю искусства: именно опыты алхимиков подарили человечеству чернила и масляные краски, пигменты и красители, прозрачное и зеркальное стекло; с их помощью скульпторы, инженеры и архитекторы получили цемент и сплавы; ими были созданы кислотные ванны для гравировки и литографии. В алхимические лаборатории уходят корнями даже фотография и жидкокристаллические дисплеи — средства художественного выражения, которые сегодня, в наш цифровой век, претендуют на высшую степень отображения природы.
Славянская магия
Надежда на чудо во все времена была присуща человеку. Магия внушает веру в защиту от темных сил и обещает поддержку богов и духов. Это особенно ясно проявляется на примере славянской магии, которая передавалась устно через сотни поколений. Даже сегодня дети, отдыхающие на пляже, ищут камень с отверстием — «куриного бога», женщины распускают волосы во время родов, а домашние ритуалы продолжают существовать почти в каждой семье.
Мифы несут колоссальный пласт знаний, накопленных людьми в глубокой древности, знаний о добре и зле, горе и радости, богах и демонах, о том, как прожить жизнь достойно и безопасно. Часто мы воспринимаем древние мифы как наивные волшебные сказки, но это не совсем так.
Молот ведьм
Они повелевали бурями, летали и заключали сделки с демонами. Эти существа — ведьмы. Их опасались и преследовали. Перед вами знаменитый трактат по демонологии, написанный немецкими инквизиторами Якобом Шпренгером и Генрихом Инститорисом. Этот труд погружает читателя в мрачный мир Средневековья и демонстрирует иное восприятие магии — рассматриваемой как ремесло, разрушающее человека.
Кто наделял колдунов их силами? Каковы были их «преступления»? Как проводились судебные процессы? «Молот ведьм» стал основным пособием для инквизиторов и инструментом в борьбе с злом. В этом издании много старинных иллюстраций, а также предисловие и комментарии от Григория Бакуса, эксперта по «Молоту ведьм». Сегодня книга представляет собой внушительный и устрашающий памятник своего времени.
В культуре позднего Средневековья — раннего Нового времени эта книга была известна как Malleus Maleficarum и издавалась на протяжении чуть менее двух столетий исключительно на латинском языке, если не считать сокращенного перевода на польский второй части трактата. В силу языковой специфики «Молот ведьм» оставался книгой для относительно небольшой группы хорошо образованных специалистов, прежде всего — представителей духовенства и судей. Первые издания трактата были изданы без упоминания авторов, и это обстоятельство вызвало к жизни дискуссию, которая продолжается по сию пору: кто и с какой целью написал печально известный «Молот ведьм».
Книги в подборке представлены издательством МИФ
Обложка: кадр из х/ф «Вий» (1967)
«Моноклер» – это независимый проект. У нас нет инвесторов, рекламы, пейволов – только идеи и знания, которыми мы хотим делиться с вами. Но без вашей поддержки нам не справиться. Сделав пожертвование или купив что-то из нашего литературного мерча, вы поможете нам остаться свободными, бесплатными и открытыми для всех.