Под занавес неспокойного года мы завершаем цикл статей о биополитике Мишеля Фуко. Как возникло и на чем зиждется полицейское государство? Как и нужно ли с ним бороться? Актуальна ли биополитика в наши дни? Сегодня мы обобщаем его концепцию рационального управления, а также формулируем те рецепты, которые предложил обществу интеллектуалов блистательный мыслитель.
Итак, происхождение и содержание концепции биополитики Мишеля Фуко можно сформулировать в следующих тезисах:
1. Эпоха Просвещения явилась переломным моментом в истории человечества, выразившегося в примате разума и разработке рациональных подходов во всех областях человеческой деятельности. В сфере государственного управления этот подход выразился в смене традиционных типов управления (христианского и «территориального») рациональным.
2. Рациональный тип управления обладает следующими характеристиками: 1) опирается на специальное знание об управлении; 2) констатирует суверенитет государства в геополитическом пространстве; 3) ставит целью государства приращение его могущества и увеличение благосостояния.
3. В XVII-XVIII вв. сформировалась полиция, олицетворяющая рациональный тип управления. Это новый тип администрирования, в сферу ведения которого начал входить контроль за всеми сферами жизнедеятельности населения. Из теоретической модели администрирования политика стала учебной дисциплиной и политической практикой управления.
❤ Вам близки темы, которые мы исследуем? 10 лет мы работаем без рекламы и инвесторов – только ваше внимание и наш энтузиазм. Если цените такой подход, поддержите нас за 1 минуту →
4. Практики рационального управления, инструментом которого служит максимальный контроль над населением как над живыми биологическими организмами, проникающий во все пласты их жизнедеятельности, называются биополитикой.
5. Стремление управленческих практик к тотальной рационализации ведет к гипертрофированным формам рационального управления, превращению государства в полицейское, образованию таких режимов, как фашизм и сталинизм.
6. Задачей гражданского и научного общества является недопущение неоправданных методов биополитики и проявления чрезмерного необоснованного управления путем критической оценки деятельности государства. Исторически инструментом такого контроля явился либерализм.
7. Либерализм представляет собой не политическое или идеологическое течение, а именно способ, инструмент воздействия на политическую власть с целью ее реформирования и устранения негативных эффектов ее чрезмерного администрирования.
Такие выводы позволил сделать наш небольшой обзор работ Мишеля Фуко по заявленной теме. Конечно, мы опустили целый ряд интереснейших и умозрительных подробностей, акцентов и деталей его концепции, но, как нам кажется, сформулировали ее основные постулаты в общем виде. Существует серьезная критика подходов Фуко к вопросам политики и власти, в том числе обвинения в их антинаучности и некорректном изложении фактов. Однако необходимо отметить, что достижением французского философа является новаторский подход к трактовке власти и генезису современной политики. Как бы то ни было, его концепция, с выявлением перегибов биополитики и особой ролью либерализма, отвечает главной задаче современности, а именно – выйти за пределы исторических, научных и идеологических рамок, обрести смелость использовать собственный разум, как завещал Иммануил Кант, и осуществить поиск методов и способов рационального, но при этом справедливого управления, отвечая философской и гражданской миссии человека и интеллектуала.
Работы Фуко с годами не потеряли своей актуальности. Сегодня, перелистывая страницы его биополитики, мы можем лишь с горечью отметить, как эволюционировала практика рационального управления. Действительно, в XXI веке на службе у государства находятся все самые совершенные технологии. Это камеры видеонаблюдения, которые следят за человеком, где бы он ни находился: в магазине, за рулем автомобиля, на работе и даже дома, — просто сладкий сон Большого Брата. Это возможность прослушки и доступа к содержанию всей информации, проходящей через мобильный телефон, электронную почту и социальные сети, — вспомним откровения Эдварда Сноудена. Это «универсальные карты», которые привязывают всю твою жизнь и все данные к одной электронной карте, которая идентифицируется через твои отпечатки пальцев. И многое другое.
Как и раньше, все эти меры обосновываются удобством, экономией, соображениями безопасности террористической угрозы и прочими «благими намерениями». Но, по Фуко, чем больших масштабов приобретает биополитика, тем явнее ее «перекосы» и тем больше необходимости ее корректировать извне и задавать нужные рамки. А это, как мы помним, задача интеллектуалов. И многие из них пытаются с ней справиться: Джулиан Ассандж, который уже долгое время находится в заточении, Эдвард Сноуден, который признан предателем и обречен на смерь на родине, сотни людей, которые выходят на улицы Парижа, Кельна и других городов, которые хотят, чтобы их голос был услышан, и заявляют свою позицию, давая понять государству, что их терпение не безгранично, а «рациональные» политические цели и практики не должны иметь своей ценой чьи-то права, свободы, а зачастую – и жизни. Сам Фуко, как мы помним, не раз оказывался на амбразуре, в самом эпицентре уличных протестов, не только рассуждая и критикуя излюбленные практики власти в стенах своего кабинета, библиотеки или лекционной аудитории, но готовый грудью защищать свои идеи, мысли и убеждения. Ведь это долг любого, кто считает себя интеллектуалом…
P.S. В 2016 году исполнится 90 лет со дня рождения философа. В честь юбилея Фуко Моноклер еще не раз вернется к его удивительному творчеству, такому живому, злободневному и неравнодушному.
Читайте другие статьи из цикла
1. Зарождение биополитики Мишеля Фуко
2. Что такое Просвещение? Мишель Фуко о роли великой Эпохи для развития биополитики
3. Рождение полиции и биополитики. Мишель Фуко о формировании современного государственного управления
4. Биополитика Фуко: от рождения до тотального контроля
5. Биополитика: противоядие Фуко
Автор: Ольга Комшукова
Статья впервые была опубликована 29 ноября 2015 года в журнале «Моноклер». Перепечатка и использование статьи разрешены только с предварительного письменного согласия автора.
Вопрос только один. Фуко умер в нищите и безызвестности. Или сколотил небольшой капитал и смог его передать детям или при жизни обладал авторитетом и политической властью?
Видите ли, хорошо рассуждаь о судьбах народа сидя в бане с протитутками на Капри! =)
Мне кажется, только Маркс имеет хоть какое то моральное право быть услышанным как политик или экономист. Все остальное, от лукавого.
Мыслители эти все, они до того мыслители, пока деньги и власть в кармане, как только кончается то и другое или одно из них. Мыслитель превращается, превращается мыслитель… =)
Поддержал бы Мишель Фуко Навального? Я думаю, нет, так как он является частью рационального администрирования американо-европейский стран по сдерживанию «будущего агрессора»))))). Но это моё мнение, может быть он бы и с ним бегал и по болотной и по майдану — кто знает? Интересно об этом задумываться в рамках того, как автор этой статьи его изобразил)))